1994年，自4川美术学院毕业的邱黯雄到深圳投靠姐姐。那时正值改革开放后，中国南方蓬勃兴起，港台文化的涌入带来了商业及经济上的全面繁华。没法忍耐朝9晚5的生活，仍然心心念念艺术的邱黯雄，在深圳短暂生活后回到了成都。1次和朋友逛古玩市场，他偶然发现了1套看似民国版本的《山海经》，开本不大，装帧精致。那是第1次，他完全通读《山海经》。
3年后邱黯雄赴德国卡塞尔留学。当时，出国留学其实不像现在这般稀疏平常，初到陌生的国度，语言及心理上的隔阂致使的文化落差，令他开始思考中西文化的根本。“在德国，面临思想上的转型，对西方认识的转型”，他坦言。
在梵高博物馆中所遭工作服长款式图片大全到的震动，令他体会到了美术馆及博物馆中收藏的古典绘画原作的魅力。相对当代艺术，经得起揣摩的古典作品更是令他百看不厌。其次，当时在国内的美术院校体系中，只有传统的绘画专业，新媒体艺术的媒介教学尚是空白。因而西方世界现当代艺术的各种媒介表现情势，包括动画，让邱黯雄眼界大开。
种种感触令邱黯雄开始深入思考自己的艺术道路：“欧洲有着丰富的历史，深厚的文化底蕴，是世界主流文化的代表。在国内时，看的基本是欧美书籍，特别渴望接近它。可是真正靠近以后，却发现思惟方式、沟通方式和生活方式的差异非常大。再回看中国传统经典，异常亲切。这时候你自然会做出1个判断，在东方文化中长大的我们，思惟模式已固定，还是需要在自己的文化根基上寻觅线索。”
《山海经》是中国先秦古籍，是1本包括神话、地理、动物、植物、历史、民俗等的博物志，记录下了古代人看待世界的方式。在邱黯雄看来：“正是由于古人以无知的眼光打量世界，世界就是充满奇异而万物有灵的。如果古人穿越时光来到了今天，他们眼中看到的会是怎样1番景象？”2003年，在邱黯雄的德国留学生活即将结束之时， 他萌发了创作《新山海经》的动机。
在《新山海经》概念诞生之初，邱黯雄就想好了将是3部曲。2006年，《新山海经1》问世，主要讨论能源冲突。诞生于1970年代的邱黯雄，至今仍记得1973年第4次中东战争爆发所引发的第1次石油危机为世界带来的影响。《新山海经1》中所创造出的新物种“必图”“唐坦”“敖驼”等，都是人类进入工业社会后的“遗毒”。
“工业社会的核心驱动力就是石油，这自然构成了《新山海经1》的创作范围”。邱黯雄笔下的“必图”取自B2隐形轰炸机的谐音，是鸟与轰炸机结合后的产物；“唐坦”以坦克为原型，却长了1颗大象的头；“敖驼”明显源于Auto，以汽车为原型，却背着1个龟壳似的车身€€€€《新山海经1》仿佛是工业文明与自然的冲突，从发端之日起至今不减，成为逾越时期的永久话题。正由于此，即便现在翻看艺术家11年前的这个创作，仍然趣味浓浓，充满着对世界的思考和隐喻。
《新山海经1》结束后，邱黯雄即刻投入了《新山海服装工作服佛诗里穿的经2》的创作，以探讨太空技术和生物技术为主题。自1969年人类首次登月以来，至今仍有许多未克服的困难。关于太空的话题，是1个指向未来的问题，对邱黯雄来讲：“这也是我们古代社会没办法经验的1种状态。《山海经》是1个影子，为我们提出角度视察这个属于未来的话题。”
从2005年到2017年，《新山海经》3部曲逾越了1个时期，在这个特殊的时期中，中国主办了2008年奥运会，改革开放迎来了它的30周年，行将步入第40个年头。在极速转变的进程中，邱黯雄放慢了脚步，认真思考后，耗时3年创作出《新山海经3》。
《新山海经3》围绕于互联网技术营建出的虚拟世界。在真实与虚幻中，人们的生活被撕扯得零碎而迷惑。在时长近27分钟的3维水墨动画中，主人公戴着章鱼面具，在现实生活中枯燥生活，在虚拟世界中如鱼得水。
邱黯雄笑称，自己见证了游戏产业从街机到任天堂、再到电脑游戏的1步步更新之路，虽然他也曾玩游戏，却未至沉迷。可是90后的世界却牢牢被游戏捆绑着：“我女儿玩游戏玩得1塌胡涂，现在的游戏已提升为1种社交方式，如果你不玩，就失去了与同学们交换的共同话题。而且，你还不能玩得太差，否则就会被嘲笑。他们这代人的虚拟身份，是社交必备品。”
互联网给邱黯雄带来的最大思考是，“到底甚么才是真实的？我们能不能说虚拟生活就是不真实的，或说，虚拟身份和本人，对某些人来讲，到底哪一个更真实？在虚拟世界里，我们转发他人的观点来成绩自己，但是它也许连镜像都算不上，而只是你的1个变体。大家更愿意用你的变体来判断你，这是现代性的1个悖论和荒诞的地方。“佛学里说，没有真实的自我，自我就是1个假象，假象在今天的互联网环境下，显现出的就是普遍的没有自我，但是人们在生活里反而把虚拟也当作真实”。
除真实与虚幻的探讨，为了创作出他心五菱工作服图片欣赏目中的《新山海经3》，邱黯雄参考了许多真实的场景，动画中出现的拆迁区域，就是上海黄陂南路1带的石库门区；牌坊后出现的是重庆旅游餐饮地标洪崖洞。在邱黯雄看来，“我们的现实生活就很魔幻，根本不需要过剩的加工，就可以做到魔幻又真实”。邱黯雄对城市的视察及思考，令《新山海经3》中出现了许多似曾相识的城市景观，经过3维水墨方式处理后，富足趣味。
聊起使用动画这类媒介，邱黯雄直言，他的确遭到南非艺术家威廉€€肯特里奇动画作品的启发，被其质朴的情势感动。《新山海经1》及《新山海经2》都应用工作服清洗消毒管理制度范本了2维技术，在最后1部中他转向了3维制作。
最初邱黯雄其实不太青睐3维技术，他不喜欢僵硬带有塑料成都马甲工作服材质的质感。但在创作《新山海经》系列这12年里，3维技术不断发展，他突然萌发将3维水墨做出质感的想法。用3维把水墨做出韵味，对他来讲是个全新的领域，在作品创作的3年多时间中，他1直在研究如何做出属于自己的作品。“以3维技术摹拟现实很容易，但是要做出水墨的质感，反而挺难的。1般1部3维电影需要过千万乃至上亿的投入，我们就只是1个小作坊，只能渐渐揣摩，不过艺术作品商业味太浓也不好，好莱坞大片不是我想要的效果。”
“艺术是凌驾在精神视角之上的展现，其最重要的目的是让大家反观本身状态，把大家引入到问题之上共同进行思考。艺术家不是给出答案的人，而是提出问题的人”。《新山海经》3部曲为大众抛出了在社会的极速发展下，与人类生存息息相干的过去、现在及未来需要面对的问题。同时，《新山海经》以中华文化为媒介，希望大众对传统文化有所反思，那些意象“必图”“唐坦”“敖驼”等“新山海经物种”，统统是舶来品，在全盘接受西方文化确当下，是不是也能够苏醒地看到，已千疮百孔的世界需要喘口气？而儒家所提倡的“中庸之道”本质上讨论的是如何适度，凡事中庸之道、适度而为是不是才是共生双赢的唯1法则？
随着《新山海经3》的完成，这个延续了12年的动画系列终究告1段落。接下来，邱黯雄将出1本纸质版的《新山海经》，它将会延续古书的装桢体式。
